高楼有高的好处。傍晚时分，闲来无事，本欲取茗斟饮，偶然凭窗一眺，眼前便是青山远岫，苍墨如黛，压在山顶的厚厚的层层叠叠的青云，间或露出一丝空隙，透过的阳光便照射在某处山尖，金灿灿，霞光乍现，在整个乌暗的山脊线上，格外耀眼，让人心情豁然开朗。俗世各种纷扰，就像整条山脉常常处于幽暗之态，但总会有温情的光，突破黯淡，照在心上，一时之暖足以疗伤！是以游目骋怀，信可乐也。昔右军兰亭赋言，或取诸怀抱，或因寄所托，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，快然自足，不知老之将至。孔子亦云，乐以忘忧，不知老之将至。观景读书，诗情画意，跃然于胸，文人墨客之心又被唤醒，且油然升腾。

目光所及之山，是为大青山，属阴山山脉，处于中段。千万年前，地壳抬升、板块相撞、火山爆发，各种洪荒之力隆起了一座大山，如巨龙般横亘在蒙古高原。几经变迁，大青山上古夷平面和古代岩画保存尚好，印证着这座古老山脉的历史。匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，曾在这里繁衍生息、游猎驻牧。据《万历武功录》记载，明代嘉靖年间主式名为“大青山”。《山西通志》山川考记载：“明史嘉靖三十五年（1556年）俺答老弱避暑大青山外，此大青二字入史传之始当为我朝”。大青山在明代蒙古文献中称作“哈喇温纳”，也作“达兰、特力棍”，其含意是“众多的黑山头”。古诗词中关于这座山的竟有百余首，诸如：“敕勒川，阴山下”“不教胡马度阴山”“旦辞黄河去，暮至黑山头”……我曾有幸在这山中耕耘数年，主理绿化与生态修复，结下深厚情缘，也曾写下“青山巍峨却失色，吾辈奋力拄天锷。松柏常青应如初，绿水长流绕城郭。”俱往矣，事事如昨，历历在目。

心中蓦然想起:  “向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”李商隐啊，你究竟要表达怎样的情绪？时隔1166年，无数文士竞相解读，以为消极悲观者居多，恰，君之所处唐末势衰时代，空怀抱负，却无端卷入党争，不得施展，由此臆测，亦无可厚非。近日赋闲，偶翻《唐诗鉴赏辞典》，看到周汝昌先生评语：玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。余虽已是人到中年，但自诩心态尚可，还年轻。周先生似在说李商隐也没有那么消沉吧。愚以为，诗人成为诗人，其忧国怀乡、咏史谏政、婉转情思，心胸自是百感交集，见人见物见景，见山见海见己，有感生发而已，完全不必探求千年之前的真意。陶潜说：此中有真意，欲辨已忘言。范仲淹说：不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。无他，诗人虽不凡，但终归也是人，看到美景之时，第一感觉应该是而且肯定是享受的、愉悦的、豁朗的，而后，静思慨叹，那是另一层境界了。赤壁之下，苏子泛舟，清风徐来，水波不兴，自然美景，亦融于情。与友和唱，念及孟德公瑾，乃感伤人生苦短，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，而又辩证哲思，觉江山无穷，日月长存，豁达自适矣。會稽山阴，少长咸集，茂林修竹，惠风和畅，曲水流觞，意境情调清丽秀雅、快然𣈱达。忽而兴尽悲来，感叹修短随化、终期于尽，死生亦大矣！如此，美景佳境，娱目之余，总是感怀于天地人生。曾与师友闲叙，与我等同辈之人，其童年回忆总是甜蜜，纵然清贫，糖果零食还有一些；青年意气总是激烈，未曾更事，却满怀宏图大略；时至中年，力不从心，梦想之于现实逐渐被淹灭，但也时有火光烛天之意兴！遥念冯唐李广之易老难封，贾谊梁鸿之长沙海曲，何如君子见机，达人知命。

斯吾小民，躬逢盛世，今遇如此山光辉映、云蒸霞蔚之圣景，感怀颇多，遂邀好友来聚，犹比古仁人之四美哉！此境亦是爽籁清风、纤歌凝云，不由和节而呼:东隅已逝，桑榆非晚。