农历二月二，是春节结束与新春开始的重要节点，恰在惊蛰与春分之间。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。大意为这个时候蛰虫纷纷出动，民间于是有驱虫之举。而作为鳞虫之长的神龙，此时自然也要从一冬蛰伏、正月与人舞动玩耍的状态中郑重其事起来，开始履行自己司雨和辖制各种害虫的职责，故而民间称之为“龙抬头”。这一称呼始于元代，这说明元代的二月二，已与龙具有了极为紧密的关系，而且还演绎出用白灰引龙的风俗。到明代，又增加了熏虫的内容，沈榜《宛署杂记》第十七卷“二月引龙，熏百虫”。注曰：“宛人呼二月二日为龙抬头，乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼，熏床炕，令百虫不生。”

老包头旧时的二月二风俗，显然是对这些风俗习惯的继承，也是围绕着祭祀龙神、防治虫害等方面展开的，特别是对于以农业为生的村民而言，这一天不仅是“龙抬头”的吉日，更是开启一年农耕生活的重要节点，因此，各项民俗活动都与农耕生产、生活起居紧密相关，充满了质朴的烟火气与对五谷丰登的祈愿，是将自然现象与农耕需求相结合的心理反映。

在祭祀方面，二月二清晨（黎明最好），家家要到井上或山沟的瀑布、清泉等处用桶担水，按照当年历书上标出的治水龙数，投相应数目的乾隆通宝制钱于其中，然后返回家中，边走边洒，蜿蜒犹如龙行之状，到家后将水及铜钱倾入水缸之中，称作“引钱龙”。再舀清水一碗，其中放一枚同样的制钱，供在柜上，用罗子扣住，谓之“供钱龙”，以向龙神祈福。

在驱虫方面，对于乡村人家尤为重要，所以在二月初一夜间，家家要将房屋院舍撒灶灰圈围一遭，谓之围舍，据说可保一年居家平安，毒虫及邪祟不能侵袭。

再就是扳枣山。所谓枣山，是老包头人过春节时供在神位前的一种面塑，其形似山，上嵌红枣甚多，要供奉一个正月，直到二月二这天才能分食，民间谓之扳枣山，也叫“咬苍蝇头”，寓意夏天苍蝇虫害不生。俗谚说：“二月二，扳枣山，吃了枣山心底宽。”

饮食方面，老包头人这天一定要在早晨吃面条，叫作提龙头，是为了让龙神从沉睡中惊醒，振作精神；在中午吃饺子，谓之安龙眼，要让龙神精明眼亮，不至于盲目下雨；或者吃烙油饼，叫作扯龙皮或披龙皮，为的是唤醒龙王，使其脱胎换骨，便于履行职责。

当然也有些忌讳和讲究，比如妇女于是日忌针，不敢缝新补烂。男性则均在这一天剃头理发，美其名曰“剃龙头”，是讨口彩，取吉利，希冀着一年顺遂，如龙之腾飞。

这些禁忌以及与龙密切相关的讲究，和清富察敦崇《燕京岁时记·龙抬头》记载的“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面，闺中停止针线，恐伤龙目也”的习俗一脉相承，一切以龙的切身感受为最大考量。虽带有一定的迷信色彩，却为妇女们提供了一个放松身心的机会，映照出先民对自然的敬畏与对风调雨顺的期盼。而且，这些内容最初很可能也是祭祀龙神的举措，后来逐渐演变成了生活化的民俗现象。