2026年是丙午马年，中国国家博物馆联手甘肃省博物馆、甘肃简牍博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）、青州市博物馆、绵阳市博物馆推出生肖展，120余件（套）文物邀观众共赏历史骏马。
“良驹伴文明”“车马昭礼制”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”五个单元，让我们看到马的前世今生，了解人与马的渊源。
（图片来源：国家博物馆）
马是六畜之首，饲养与役使的历史源远流长。“距今约5500年的哈萨克斯坦博泰遗址中出土了大量马骨、马骨制作的工具及马粪堆积等，是目前已知的人类早期驯化马匹记录。”国博策展人许文珺介绍，在中国境内，距今约3700年前的甘肃省齐家文化遗址发现了马骨遗存，至商代晚期，以车马坑陪葬的做法已较为常见。
展厅里的第一件展品就是一片商代甲骨，正面残存3个字，其中包括“马”字。
刻字甲骨残片（图片来源：央视新闻）
春秋战国时期，相马术已逐渐形成体系。大家耳熟能详的伯乐，就是那个时期相马界的绝对“顶流”，因善相马被秦穆公封为“伯乐将军”。
伯乐的相马秘籍，被策展团队“图解”：古文说，“凡相马之法，先除三羸五驽，乃相其余”；翻译一下就是，怎么相马？找好看的！
聪明的古人甚至从“解剖学”的角度给骏马下定义：脊柱要强壮，体态好，挺胸鼓肚，还得有四条大长腿。
木胎漆马
（图片来源：新华社、国家博物馆）
绵阳市博物馆藏的木胎漆马，宛若西汉时的骏马“标准照”：马头高高昂起，眼睛硕大，马鬃齐整，双耳耸立，张嘴露齿，四肢短粗、蹄足坚厚，显现出强健的体魄。
作为顶流文物，三彩黑釉陶马是唐人心中的良驹。它一改秦汉时期平稳古拙的风格，展现出高昂彪悍的生动姿态，头小、臀圆，膘肥体壮，是当时西域马体形的写照。
清代传教士艾启蒙绘制的《十八骏图卷》，可以一定程度表达当时人对马的审美。这位画家于乾隆十年来到中国，进入宫廷供职，与郎世宁是同事，曾多次奉旨画马。这幅画中，红叶鲜艳，应为秋景，骏马腾跃顾盼，造型准确，动态强烈，毛发描摹细腻，整体有明暗，富于立体感。
清代骑马皮影（图片来源：北京日报）
“马的驯养和利用，成为推动历史发展的重要因素。”许文珺说，至迟从商代晚期开始，以马牵曳的战车被用作重要军事装备。战车数量一度成为衡量诸侯列国军力的标准。汉代以后，战车在军事上的重要性逐渐降低，但车马数量、形制与装饰，仍持续彰显着社会等级与礼仪秩序。
一组国博藏彩绘陶兵马俑在展柜中列阵。大骑马俑坐骑毛色有黑、红、紫三种，骑士及马俑体格壮硕，马身彩绘马鞯和辔头等；小骑马俑体格更为轻巧。细看，每匹马都有个性。喜欢安静的，默默站立，目视前方；活泼些的，昂头嘶鸣，一刻不得闲。许文珺说，这反映出在西汉初年，骑兵已具有一定规模。
西汉彩绘陶兵马俑
（图片来源：国家博物馆、光明日报）
马车作为礼乐制度载体的功能则一直沿用。东汉的铜轺车，1969年在甘肃省武威市雷台汉墓出土。这是古代一种轻便的马车。这件文物由轺车、马、伞盖和御奴组成，是仪仗队列的前导车。
展出的清代《皇朝礼器图》（卤簿部），图文对照，详细记录了皇家成员在出行时，以不同纹饰、不同造型的仪仗器物，组成不同的仪仗。
和现在的汽车不断更新换代一样，马车在古时候也代表着“先进生产力”。展柜中一件件看似不起眼的马鞍、马镫，还有不断变化的马具装备，无声讲述着古代制造工艺与匠作技艺的发展进步和巧思独运。
随着马镫的日臻完善，双马镫与高桥鞍的应用，极大地提升了骑乘的稳定性。到了唐代，骑马出行、打马球成了时尚。众多骑马俑中，不乏女骑手的身影。
观展者拍摄唐代打马球图（壁画临摹图）
（图片来源：中国日报）
老骥伏枥、龙马精神、一马当先……数千年来，“马”被赋予了丰富的象征意义。
清代寿山石雕“马上封侯”章
（图片来源：光明日报）
除了耳熟能详的“马上封侯”，“马驮书”也被认为是祥瑞。展出的清代青玉雕海马驮书带饰上，神马鬃毛飘逸，背负书卷奔驰于波浪之上。许文珺说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河……”伏羲以此推演出八卦，成为《周易》来源。马驮书的形象、意义随时代发展，历经多重演变，在明清时期成为工艺美术中常见的祥瑞题材。
一只清代道光年间的粉彩四马图碗外壁，粉彩描绘4匹皮毛色泽丰富的骏马，一只低头舔舐，一只昂首挺立，一只回首顾盼，还有一只悠然背立。在清代官窑瓷器中，马具有特殊的政治寓意，常与武备、马政等相关。这只碗通过描绘马悠闲牧养的状态，寓意海晏河清、天下太平。
《导车画像砖拓片》《狩猎图》……通过展品可以看出，马和人自古就是好拍档，经常同时出镜。许文珺说，因为跑得快，有耐力，性格好，马拓展了人类活动范围，成为推动文明交流的重要动力。展出的彩绘牵马俑和彩绘陶马中，胡人陶俑形体高大，衣着华丽，陶马双目圆睁，双耳高耸，体态雄健。这是探索丝绸之路及中外文化交流的生动实物资料。
唐代彩绘牵马俑和彩绘陶马
来源：《包头晚报》文化版
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