炫耀——人性的劣根
来源:包融媒 作者:张宋和   2025-11-02



炫耀——人性的劣根


作者/张宋和


上学时,学习鲁迅的小说《药》《故乡》和《阿Q正传》,老师在分析人物形象时说:以华老栓为代表的当时国民那种愚昧和麻木的人性,令人窒息;从闰土身上看到被封建礼教和等级制度所蹂躏的人性,扭曲并已内化;通过阿Q的妄自尊大、自轻自贱、欺凌更弱者、虚幻的报复等特性,揭示了人性中普遍存在“精神胜利法”的顽疾。都反映出当时中国社会底层民众人性的劣根性。鲁迅“哀其不幸,怒其不争”。

工作后,给学生讲鲁迅的《孔乙己》。教学参考书上讲:孔乙己是社会底层的乞丐,却始终不肯脱下代表“知识分子”身份的那件又脏又破的长衫,在他身上迂腐型虚荣、拒绝正视现实、对更弱者的炫耀等人性的劣根性,是封建文化毒素内化于个体灵魂后产生的恶性肿瘤。当时只是照本宣科地讲讲,经过这么多年阅人历事,特别在人际关系的处理上,才渐渐明白人性的劣根有很多,其中,炫耀也是人类群体中普遍存在的、深植于本性之中的劣根。




人世间,宛如一个巨大的戏台,十之八九的庸常剧情里,总少不了“炫耀”这出经久不衰的折子戏。粉墨登场的角儿们,使尽浑身解数,将那或真或假的繁华与渊博,晾晒于人前,渴求着那一片或真或假的喝彩。多数普通老百姓都有爱慕虚荣的本真,只要有空间、有“舞台”,便有炫耀的可能。可见炫耀,已经成了烙在人性底色上又一抹难以祛除的劣根。其可厌,不在其表,而在其里;其可悲,不在其行,而在其心。

若要追根溯源,这炫耀的种子,怕是在人类揖别猿猴不久,便已悄然埋下。遥想原始部落,勇士将猎得的猛兽头骨悬挂于洞口,其用意,一则是彰显勇力,博取声望;二来,怕也有震慑同类、划分地盘的意思。那累累白骨,便是最初的“炫耀性消费”。及至先秦,《诗经•硕人》里描绘庄姜出嫁时那场面,华服美饰,车马喧阗,令人啧叹。这固然是文学铺陈,又何尝不是一种对身份与财富的极致炫耀?只是那时,这炫耀还披着一层礼制与风雅的外衣,有着特定的场合与对象。

细细分析,炫耀种类林林种种,光怪陆离,其形态之繁复,恰似一面光洁的哈哈镜,照出的,却是人性深处那些难以示人的褶皱与暗影。

这炫耀的开端,往往最为直白,那便是物质的炫耀。此乃炫耀之基石,亦是最为粗鄙的一种。古有石崇与王恺斗富,以蜡代薪,锦幛五十里,毁珊瑚树如弃敝履。这般泼天的富贵,非要闹得街知巷闻,仿佛不如此,那金银珠宝便失了分量,那膏粱锦绣便少了滋味。今人炫富,也不比其逊。那些明星、显要或商贾们,世界繁华地段有他们的别墅豪宅,出门有私人飞机。仅是普通艺人或播音主持,收藏古董字画就价值连城,试问是收之便宜,藏之升值,还是笑纳他人的“惠赠”?许家印事业的资金链条已经受挫,但一次回家探亲,给村亲老乡发放慰问金竟达80多万,如果单是访贫问苦的“善举”,倒也应该赞赏。其实是笼络人心,向世人炫耀他依然辉煌于当年,这恰恰反映出他“不差钱”式的空虚心态。

对物质的炫耀,是将生存资源的占有量,等同于个人价值的刻度尺。他们以为,物质的丰裕便能垫高自身的地位,赢得众人的敬畏。殊不知,这恰是精神贫瘠的最直接供状。其所招致的,除了几声言不由衷的赞叹,更多是暗处的妒火与算计。鲁迅曾说:倘若是一头狮子夸自己多么健壮,那倒没什么;要是一只猪夸自己多么肥大,那倒不是好的兆头。当一个人高声宣告自己怀揣美玉时,他便已成了众矢之的。这炫耀,非但不能带来安稳,反而埋下了祸患的种子,其愚不可及也。



对权力和身份的炫耀,使炫耀经久不衰。在人间舞台上,炫耀次第上演,当权者出行时前呼后拥,阵仗俨然,一步一顿,都要踏出不同凡响的节奏。为了显示威严,过去当权者出行鸣锣开道,现在是封闭高速,公路两旁三步一岗、五步一警,名为保证领导安全,实则是官阶的炫耀,权力越大,警力配备级别越高。见过几位县级领导,宴桌上,秘书不把筷子从包装贷中取出摆放整齐,似乎有不进食的可能。新升晋级的权要,必得将座驾升一个等级,连车标都镀上更耀目的金光,唯恐旁人不知其分量。那办公室的尺寸,须得合乎新定的品秩,若稍逊半分,便觉脸上无光,仿佛一身官袍被克扣了尺寸。会议座次,有严格等级排序,新老官员出场,座次如何排列,请帖如何书写,办公室主任谨慎操办,一不小心就有免职的危险。有人为半个级别的晋升而殚精竭虑,有人因名片上缺了一个虚衔而耿耿于怀。有真假商贾成为座上客或听任其摆布时,当权者已经深陷其中,权力开始膨胀,跳出了制度的笼子,大肆敛财敛物。他们身边的亲信得势更猖狂,“官二代”骄奢淫逸。喜好权力者:一是上下打点,用金钱和美色四处跑官要官;二是献媚讨好当权者,弄虚作假,夸大政绩,以达得道升迁之目的。同时,那些当权者的下属及其咱的老百姓又多了一种“奴性”的劣根,大多成了《法门寺》里的贾桂。鲁迅先生当年所痛心疾首的“奴性”,其一种表现,便是对权力的这种既畏惧又艳羡、既憎恶又追逐的复杂情结。这沉疴不除,现代社会的平等精神与人格独立,便难以真正扎根。

还有对身份的炫耀,人们已习以为常,自然也显得大度。显贵者言谈之间,必夹杂几句“某长嘱我”、“某局宴请”,寻常字眼经其口舌,仿佛天下急愁难盼之事没有他摆不平的。一些阔起来的老板,新购的楼宇,必得在言谈间“不经意”地透露地段之金贵、格局之阔大;那些仕途得意的官吏手腕上的名表,与人拱手时总要亮得恰到好处;就是一般人士,方向盘上一个微小的标识,也须在朋友圈“随手拍”中占据显要位置。还有那些“官二代”“星二代”们,仗着父辈的身份,为非作歹。2010年河北大学在校园内驾车撞倒两名女生后,试图驾车逃逸的李启铭,在被众人拦下时,竟然口出狂言:“有本事你们告去,我爸是李刚!” “李刚”当时是事发地某公安分局的副局长。“我爸是李刚”也因此成为一个影响深远的网络流行语。李双江的儿子李天一未成年犯罪,最终逃脱不了法律的制裁。这恰如寓言中那只披上虎皮的驴子,它或许能凭那身吓人的行头,暂时赢得森林百兽的敬畏,然而,一声嘶鸣,一举蹄足,便会立时暴露它草包的本质,徒然沦为笑柄。

历史上,梁冀是东汉外戚权臣的典型代表,元载在唐代宗时期官至宰相,和珅是乾隆晚期的权臣,担任军机大臣、内务府总管。他们三位有其共同的特点,权倾朝野,甚至凌驾于皇帝之上。贪污受贿,富可敌国。

清朝吴三桂是康熙年间镇守云南的平西王,年羹尧是雍正年间镇守西北边疆的封疆大吏。他二人炫耀权势,并非简单的摆架子,而是渗透到政务、礼仪和人际交往的方方面面,甚至到了“独立王国”的地步。年羹尧要求麾下的满洲、蒙古王公、贝勒、贝子等高级将领,每日必须在他辕门前跪迎请示。吴三桂、年羹尧的饮食之奢靡令人咋舌。他吃饭时,需有专门的厨子团队伺候,每道菜都要求极致精美。他俩个,每人一顿饭的费用,足够普通百姓一家数年的开销。



进一步看,这种对身份权力的刻意彰显与膜拜,实则是封建等级观念的遗毒,是深入我们文化肌体的一道陈旧伤疤。在“官本位”的酱缸里浸淫日久,人的价值评判便极易扭曲为对官阶高低、财富多寡的单一跪拜。

然而,历史的辩证法从不容情。所有依靠外在权势堆砌起的尊严,都如同沙滩上的堡垒,潮水一来,便显出原形。留下的,只能是赤裸的滑稽与彻底的虚无。他们昔日用以炫耀的一切——豪宅、名车、头衔、派头——非但不能成为护身符,反而会成为其罪状的醒目注脚,加速其陨落。群众的眼睛是雪亮的,他们或许一时沉默,但心中自有一杆秤。



若说物质炫耀是“俗”,权力的炫耀是“腐”,那么另一种,便要自诩为“雅”了,这便是知识的炫耀。此辈人物,言必称希腊,语必涉康德。三五友人小聚,本是清谈之乐,他偏要正襟危坐,将一场闲话变成学术研讨会。读书本是为明理修身,滋养性灵,到了他们手中,却成了攻击他人的武器,装饰门面的脂粉。梁启超先生曾言:“学问是拿来做的,不是拿来卖的。”而这些炫耀者,恰恰是学问场中最精明的“小贩”,将每一分积累都明码标价,急切地寻求买主。其根源,在于将知识误认为智慧,将记忆等同于才华。他们腹中或许确有些存货,但因着这炫耀的心,便如油浮于水,始终无法沉潜下去。与这般人物交谈,仿佛时时刻刻在接受一场非正式的答辩,空气中弥漫着一种无形的压力,变成了一场令人疲惫的智力竞赛。

对苦难的炫耀,是一种极为精巧,也更为恐怖的炫耀。他并不展示他的拥有,而是展示他的伤痕。在茶余饭后,在社交媒体上,他总能将话题引向自己曾经的艰辛:如何白手起家,受尽白眼;如何带病工作,呕心沥血;如何忍辱负重,砥砺前行。其叙述往往绘声绘色,细节饱满,情绪充沛。初听之下,令人动容,心生敬佩。然而,那反复的咀嚼与展示,早已将苦难本身磨得变了形,其话外音是:我经历过这般磨难,理应得到更多的同情、尊重,甚至丰裕的回报。我比你们这些顺风顺水的人,更深刻,更伟大。其用意已不在苦难本身,而在苦难所能兑换的虚荣。这好比将结痂的伤疤一次次揭开,并非为了疗愈,而是为了向路人展览那血淋淋的颜色,以证明自己的勇毅。这种炫耀,不仅消解了苦难应有的严肃性,更透着一股“我弱我有理”的市侩与狡黠,其情可悯,其心可诛。

还有一种炫耀,其范围更广,影响更深,那便是关系的炫耀,或曰“扯虎皮作大旗”。此等人,张口闭口,“我某位朋友”如何显赫,“我某位亲戚”怎样了得。与某位名流的合影,要精心装裱,悬挂于客厅最显眼处;与某位权贵的一次饭局,能反复咀嚼半年,其间细节,不厌其烦地向人描述。他们仿佛活在一张由名人织就的关系网里,自身虽只是网上一个微不足道的结点,却因这网的辉煌,使自己通体发光,把自身的不足,打包的严严实实。恰如“阿Q”所说:“我们先前——比你阔的多啦”。这种炫耀,源于极度的自卑与独立人格的缺失。它的危害,污染着踏实做事的社会风气,仿佛人生的价值,不在于你做了什么,而在于你认识了谁。



倘若我们将目光从这些具体的炫耀物上移开,便会发现,炫耀本身,已内化为一种生活方式的炫耀。这在社交媒体时代尤为显著。一次旅行,重点不在山水之乐,而在几张精心修饰、定位在异国他乡的图片;一餐美食,滋味尚在其次,首要的是将其拍得宛如艺术品,并配以看似随性、实则字斟句酌的文字。生活被切割成一个个可供展示的片段,所有的体验,都需经过“展示价值”的过滤。人们活在他人的眼光里,为那个虚拟的“观众”而活。真实的感受退居次席,外在的“点赞数”成了衡量幸福与否的标尺。这便陷入了一种巨大的异化:人不再是生活的主体,反而成了表演生活的演员。其目的,急于通过外界的认可来确认自身的存在。其危害,是集体性的内心空洞与真实关系的疏离。当我们热衷于炫耀生活的表象时,便与生活本身失之交臂了。

炫耀从形态上划分,又有夸张和婉约之分。

曾看过一个短视频:一个项戴金光灿灿状如拴狗一样粗的链子、腋夹貌似名包的毛头小伙子,对村里乡亲们说:我手上有一桩上亿元的煤炭生意,等开工后,你们都到我那打工去。曾听一个同事炫耀:昨天晚上,三个好友喝了6瓶酒,甘愿为友情献身。还有那些在网络上售货的恶誓:“我的货若有质量问题,我断子绝孙”,市场上叫卖拍着胸脯赌咒的,这些都是一种夸张性炫耀,谁信谁上当。列宁曾说过:“在市场上常常可以看到一种情况:那个叫喊得最凶的和发誓发得最厉害的人,正是希望把最坏的货物推销出去的人。”

在职场中有人开口便是:“最近忙得焦头烂额,老板又把一个大项目交给我,推都推不掉。”看似抱怨,实为炫耀自己深受重用。有人叹气道:“孩子真是不省心,这次考试又没考好,才拿了全班第二。”表面忧愁,内里却是满满的得意。有人省吃俭用数月,只为买个名牌包在同学会上“不经意”地放下。更有甚者,买不起真货便购高仿,虚荣心驱使下,竟将假货也拿来充门面。某校校长面对媒体:中考600分的学生和家长看过来,选择我校是你最正确的选择。至于三年以后高考成绩一塌糊涂,谁也不去追究当年校长的那番言论。手机里经常晒一些家庭和睦、夫妻恩爱、孩子乖巧懂事的短视频,单是给观众做做作秀,这倒没什么。但更多的是借别人的关注,化解家庭内暗流涌动的危机,或为推销产品而匹配的情景剧。这些都是婉约的炫耀,是虚荣心在细微处的精致操演,让你在“温柔乡里”奉献了真诚。 

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剖析至此,炫耀的种种丑态,其根源大抵可归为两点:一是内在的虚弱与不自信,如同底子薄的墙壁,急需华美的墙纸来遮盖;二是价值的错位,将外在的、可量化的符号,误认为人生成功的唯一标准。其危害,小则招人厌烦,疏远亲友,大则引火烧身,祸及己身,更从整体上助长社会的浮夸、虚伪之风,使真诚、朴实这些宝贵的品质日渐稀缺。

然则,如何才能免于这炫耀的陋习?答案或许藏在我们文化的古训里:“君子泰而不骄。”真正的强大,是一种内敛的、从容不迫的气度,如同饱满的稻穗,总是谦卑地低着头。它不需要声张,因为其存在本身,就是一种无言的力量。我们的修养,应朝着“不欲见贤”的方向努力,即不刻意表现自己的贤能。如美玉在璞,光华自蕴;如幽兰在谷,芬芳暗传。将注意力从“别人如何看待我”收回至“我如何真实地活着”,深耕于自己的园地,追求内在的充实与平和。届时,种种炫耀,方如秋末蚊蝇,虽仍嗡嗡作响,却让你内心真真清宁的日子就要到了。这,或许才是对人性这一深植的劣根,最有力的鞭挞与超越。



作者简介

张宋和 1976年参加工作,1991年一1999年在市教育局办公室任秘书、副主任,期间,起草撰写过很多包头教育改革和发展的政策性文件,被称为“包头教育一支笔”。2000年一2009年任督导室主任,督导评估过自治区102个旗县区。2010年一2015年编写《包头教育志》。2016年至今任包头市基础教育第三方考评服务中心理事,考评过自治区东至赤峰,西至乌海的八个盟市38个旗县区,培训过2000多名新入职教师和骨干教师及教育行政部门干部,为一些旗具区选拨招聘过教师,承办过市内外的教师职称评审。



(编辑:吴存德;校对:霍晓霞;一读:张飞;一审:张燕青;二审:贾星慧;三审:王睿)

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